Messy.Boat.Bitch.On.Yacht

מסיבות בטחוניות

| Login | Join | | Daily News (Requires Patience) | jlm.notenet | ShumMa.com
 
Location Info:
מוזיאון על התפר
רח' חיל הנדסה 4

02-6281278 טלפון

פקס 02-6277061


Events RSS for
מוזיאון על התפר
מוזיאון על התפר

The Museum on the Seam is a socio-political contemporary art museum located in Jerusalem. The Museum in its unique way, presents art as a language with no boundaries in order to raise controversial social issues for public discussion. At the center of the changing exhibitions in the Museum stand the national, ethnic and economic seam lines in their local and universal contexts.

The Museum is committed to examining the social reality within our regional conflict, to advancing dialogue in the face of discord and to encouraging social responsibility that is based on what we all have in common rather than what keeps us apart.

Since May 2005  the Museum is presenting a series of exhibitions on the theme of human rights. The series was opened with DEAD END that dealt with the threat that violence poses to our social fabric.

The second exhibition in the series EQUAL AND LESS EQUAL opened in September 2006. It dealt with work/slavery and exposed the distressed existence of man in a world of globalization and migration.

In the summer of 2007 BARE LIFE opened at the Museum, the third exhibition and last in the series dealing with human rights. The exhibition, which closed in June 2008, dealt with the disintegrating line between abnormal and normal situations. The exhibit pointed to the dangerous place where a temporary emergency situation can be turned into a legitimized status quo accepted by the silent majority, a situation that can in the end lead to a paranoia of suspicion and to the use of violence to re-establish public order.

Exhibition HEARTQUAKE, which was dedicated to exploring anxiety in its local and universal contexts, was opened in July 2008. HeartQuake tried to expose and to accentuate people’s emotional confrontation with their surroundings, and through the prism of anxiety to examine their responses as injurers and as injured - with the aim of understanding and influencing the dynamics of social and political relations.

In May 2009 NATURE NATION opened at the Museum Nature Nation is based on diverse aspects of distinctions, positions, beliefs, ideologies, and social, political and economic points of departure that explore the complex encounter between man and the environment and between man and nature. The exhibition proposed a critical reading, which presumes that the encounter between them is a mirror for broader phenomena. This mirror reflects the crisis in the relations between man and nature, which finds expression in neglect, conquest and deterioration.

In January 2010, exhibition HomeLessHome opened at the Museum. HomeLessHome aspired to investigate the relationship between the private home and the state. It studied the formal and functional similarity between the two spaces which enabled the definition of both as "home" (the national home), and the difference between them, which traditionally places the former in the private (or natural) sphere and the latter in the political sphere. The difference was explored in light of the traditional placement (since Aristotle) of the home as the "other" of the political, containing what has been removed from it, and thus defining the contours of the political, which it may not trespass. The home is seen as something "natural", as a space dominated by needs that are of no interest to the designed public space. Its interior is identified as a private, safe space, beyond the reach of legitimate intervention of the state.

The difference will be explored in light of the traditional placement (since Aristotle) of the home as the "other" of the political, containing what has been removed from it, and thus defining the contours of the political, which it may not trespass. The home is seen as something "natural", as a space dominated by needs that are of no interest to the designed public space. Its interior is identified as a private, safe space, beyond the reach of legitimate intervention of the state.

In October 2010 the exhibition The Right to Protest opened.

At a time of differing and various ideologies - distinct from one another, mutually remote in their location on the political spectrum and moreover, mutually hostile - Israeli society is divided in its protest; it seeks a solution for its difficulties, it is split and fractured, with profound rifts both within itself, and vis-ˆ-vis its Palestinian neighbours. This marks the onset of a debate occurring in this exhibition, on the affinity between ideology and artistic creativity. That creativity sets out for us the ideology, by means of the artist serving as moral compass between contradictions and opposites. No artist can give way on the connection between his creativity and reality; nevertheless, according to Nietzsche, no artist can "tolerate reality". Creativity would not exist in the absence of reality, and the artist's work consists of building, between it and himself, a bridge that we onlookers are invited to stride across to encounter it on the other side. That is not for the purpose of getting us to accept the simple and straightforward interpretation arising from the work; rather, it leads us to deconstruct its components, to interpret their significance and decipher the hints which generally evade our eyes. This is the opportunity granted us by a work of art, to regain the sensations we have forfeited and acquire new sensations

 

The museum is currently showing the exhibition West End

The Museum is situated in a building constructed in 1932 by the Arab-Christian architect, Anton Baramki.

While Jerusalem was divided (1948-1967), the building served as a military outpost (the Turjeman Post) which stood on the seam line between Israel and Jordan across from Mandelbaum Gate, the only crossing point between the two sides of the divided city. The house was damaged by war and its facade bears the pockmarked scars of bullets.

The Museum on the Seam was established in 1999 with the generous support of the von Holtzbrinck family of Germany, through the Jerusalem Foundation and by the initiative of the designer and curator of the Museum, Raphie Etgar.

 

מוזיאון על התפר הינו מוזיאון חברתי לאמנות עכשווית, הממוקם בירושלים. המוזיאון, בדרכו הייחודית, מציג את האמנות כשפה נטולת גבולות כדי להעלות לדיון ציבורי סוגיות חברתיות שנויות במחלוקת. במוקד התערוכות המתחלפות במוזיאון עומדים תפרים לאומיים, מעמדיים, אתניים ודתיים בהקשריהם המקומיים והאוניברסאליים.

המוזיאון מחויב לבחינת המציאות החברתית של הקונפליקטים באזורנו, לקידום דיאלוג בצל חוסר הסכמה, ולעידוד מחויבות חברתית המבוססת על המשותף ולא על השונה.

מאז מאי 2005 מוצגת במוזיאון סדרה של תערוכות בנושא זכויות אדם. את הסדרה פתחה התערוכה סוף הדרך אשר עסקה באיום שמציבה האלימות למרקם החברתי.

התערוכה השנייה בסדרה, שווים ושווים פחות נפתחה בספטמבר 2006. התערוכה שעסקה בתמת עבודה/עבדות הוקדשה לעיון במצוקת הקיום של האדם בעולם של גלובליזציה והגירה.

בקיץ 2007 נפתחה במוזיאון התערוכה חיים חשופים, השלישית והאחרונה באשכול התערוכות שעסקו בזכויות אדם. התערוכה, שננעלה ביוני 2008, התמקדה בתפר ההולך ונפרם בין מצבים חריגים למצבים נורמטיביים. מטרתה העיקרית היתה להצביע על המקום שבו מצב החירום הזמני הופך למצב לגיטימי מתמשך, המוביל בסופו של דבר לפרנויה של חשדנות ולשימוש באלימות לצורך השכנת סדר ציבורי.

ביולי 2008 נפתחה במוזיאון התערוכה רעידת אדם שהוקדשה לבחינת החרדה בהקשריה המקומיים והאוניברסאליים. תערוכה זו ביקשה לחשוף ולהדגיש את התמודדותנו הרגשית עם סביבתנו, ומבעד לפריזמת החרדה, לבחון את תגובותינו כמי שנפגעים וכמי שפוגעים. כל זאת במטרה לנסות להבין את הדינאמיקה של היחסים החברתיים והפוליטיים ולהשפיע עליה.

במאי 2009 הוצגה במוזיאון התערוכה אדם אדמה. התערוכה עסקה בדיון המבוסס על היבטים מגוונים של הבחנות ועמדות, של אמונות, אידיאולוגיות ונקודות מוצא חברתיות, פוליטיות וכלכליות, הבוחנות את המפגש המורכב בין אדם לסביבה ובין אדם לטבע. התערוכה הציעה קריאה ביקורתית, המניחה שמפגשים אלה מהווים מראָה לתופעות רחבות יותר. במראה זו משתקף משבר היחסים בין האדם לסביבה, המתבטא בהזנחה, כיבוש והחלשה.

בינואר 2010 הוצגה התערוכה בית בלי בית אשר ביקשה לבחון את היחס בין הבית הפרטי למדינה. לעמוד על הדמיון הצורני והתפקודי המאפשר להגדיר את שני המרחבים האלו כ"בית" (הבית הלאומי) ועל ההבדל המציב באופן מסורתי את האחד בספירה הפרטית (או הטבעית) ואת האחר בספירה הפוליטית. ההבדל נבחן לאור ההצבה המסורתית (מאז אריסטו) של הבית כ"אחר" של הפוליטי המכיל את מה שהוצא ממנו ועל ידי כך מסמן את קווי המתאר של הפוליטי, אותם אסור לו לחצות. הבית נתפס כדבר "טבעי", כמקום בו שולטים הצרכים שאינם מעניינו של המרחב הציבורי המעוצב. כמו כן, הפנים שלו סומן כמרחב פרטי,בטוח, הנמצא מחוץ לגבולות ההתערבות הלגיטימית של השלטון .

ההבדל ייבחן לאור ההצבה המסורתית (מאז אריסטו) של הבית כ"אחר" של הפוליטי המכיל את מה שהוצא ממנו ועל ידי כך מסמן את קווי המתאר של הפוליטי, אותם אסור לו לחצות. הבית נתפס כדבר "טבעי", כמקום בו שולטים הצרכים שאינם מעניינו של המרחב הציבורי המעוצב. כמו כן, הפנים שלו מסומן כמרחב פרטי,בטוח, הנמצא מחוץ לגבולות ההתערבות הלגיטימית של השלטון.

באוקטובר 2010 נפתחה במוזיאון התערוכה זכות המחאה : במציאות אשר בה אידיאולוגיות שונות ומגוונות, מובחנות זו מזו ומרוחקות במיקומן על המפה הפוליטית ואף עוינות לא אחת זו את זו, נמצאת החברה הישראלית מפוצלת במחאתה ומחפשת מענה למצוקותיה. חברה מפולגת ושסועה, הפוערת פערים בינה לבין עצמה ולבין שכניה הפלסטינאים. זהו פתחו של דיון המתקיים בתערוכה,בזיקה שבין האידיאולוגיה והיצירה האמנותית. היצירה המנסחת בפנינו את האידיאולוגיה באמצעות האמן המשמש לנו מצפן מוסרי בין הסתירות והניגודים. שום אמן אינו יכול לוותר על הקשר בין יצירתו והמציאות ואף על פי כן "שום אמן אינו סובל את המציאות" כדבריו של ניטשה. היצירה לא הייתה מתקיימת בהעדר המציאות וכל עשייתו של האמן היא יצירת גשר בינו לבינה. גשר אשר אנו הצופים מוזמנים להלך בו ולפגוש בקצהו את פניה. זאת לא על מנת שנסתפק בפשט המתפרש מן היצירה, אלא כדי שנפרק את מרכיביה, ונפרש את משמעותן ונחדור אל הרמזים החבויים על פי רוב מעינינו. זוהי הזדמנות שמעניקה לנו יצירת האמנות,

בימים אלו מוצגת התערוכה סוף מערב.

להחזיר לעצמנו תחושות שאיבדנו ולהקנות לנו תחושות חדשות.

הבית בו שוכן מוזיאון על התפר נבנה בשנת 1932 ע"י האדריכל הערבי-נוצרי אנטון ברמכי.

בתקופה שבה היתה ירושלים מחולקת (1948-1967) שימש הבית כעמדה צבאית ישראלית (עמדת תורג'מן), אשר ניצבה על קו התפר בין ישראל לירדן מול "מעבר מנדלבאום", המעבר היחיד בין שני חלקי העיר. הבית נפגע במהלך המלחמה וחזיתו נותרה מצולקת.

מוזיאון על התפר נוסד ב 1999 הודות לתרומתה הנדיבה של משפחת גאורג פון-הולצברינק מגרמניה, באמצעותה של הקרן לירושלים וביוזמתו של המעצב והאוצר של המוזיאון, רפי אתגר.

 

בחודש הקרוב | upcoming month

No Events to Display...

Today
[ Untitled Document 0 ]
Messy.Week
[ Untitled Document 0 ]
April
[ Untitled Document 0 ]
 

From          To    
More Locations
אברם Avram
אוגנדה Uganda
אנטיאה
באסס | Bass
בארוד בר מסעדה
ביהס לתיאטרון חזותי
בירמן | Birman
בית אבי חי
בית המדרש הפילוסופי
בית הקהוה
בית טיכו
בית מדרש לגלות
בית עגנון בירושלים
בית שמואל
ברבור | Barbur
גותהם Gotham
גלריה דוויק
האוזן השלישית
הבית הפתוח בירושלים
החברה להגנת הטבע
החממה הירושלמית
הטיפה
הכל לאופה וגם קפה
המכללה החברתית כלכלית
המרכז לתרבות צרפת
המרקיה-The SoupHouse
הצוללת הצהובה
הקסטהtheCassette
התקליט
חדר וחצי
טצ`ולענט בר
כורש מרכז אמנות
כל עצמותי תאמרנה
מדרש משחקים
מוזיאון ארצות המקרא
מוזיאון ישראל
מועדון הסרט הירוק
מועדון הסרט הירוק
מכון שלזינגר
מעמותה
מקום לשירה
מרכז אמנות ירושלים
מרכז פיוקסברג
מרכז שמשון-בית שמואל
מרכז תרבות העמים
מתחם פרגוד
נאוה תהילה
סדנאות האמנים
סדנת ההדפס
סטודיו למשחק
סינמטק ירושלים
סינפסה - סמדר אימור
צעירים במרכז
קבוצת זיק
קול ירושלים החופשית
תיאטרון החאן
תיאטרון ירושלים
תמול שלשום
Abraham Hostel Bar
Agnon House
agripas 12
All Nations Cafe
Amitim Beit Hakerem
Artishuk
Artists House
Artists Studios JLM
Bar Kayma
beit hillel
Beit-Hanan
belfast bar
bemaagley zedek
Besarabia
Betonada-Thrash Hole
Blaze Bar
blue hole pub
Bolinat
confederation house
ein kerem music cent
Gali Taklitim
Ginger Centre
Glasgow
glen
Glory Hole
gula
Halita'tea
Hatav Ha-8
holy lindy land
Holzer - Books
hsalonbeshabazi
Israel Modern Art
J Folk Music Evening
J. print workshop
Jembe Bar
Jerus. Music Center
Jerusalem Open House
Kadosh
Kolbendance
Lagos
lenagen bekef
Mahsan
mashiv harohach,
MASHUMASHU
Merkaz Hamagshimim
michal sadan proart
mikes place
Mikro Theater
minhal kehilati baka
Music House
Muslala Art Trax
Musrara Galleries
National Library
Nature Museum
Nehara Dance Group
NEW ACROPOLIS
niros
Nissan Nativ
non
Off The Wall Comedy
ossim shalom
pandora collective
pandora collective
psik theatre
raasHHour
Rabbeat
rahavat deot
Riviera Lounge Bar
School of Visual Arts
Seret Yarok Club
shuksalam
Sira
Skizze
Slow משה
SlowMoshe
Ta Shma, Melitz
Taamon Art Bar
the Grape Man
The Italian Museum
The Merkaz
The New Gallery
the schatz house
Tmol Shilshom
Toy Bar
Trezoro Bar
tuvya bar
tuvya bar
Video | וידאו
Yad Ben Zvi
YUNG YiDiSH
zabotinski bar
Zigmond
ziraperfomanceart
 
Time Machine
 
Maps: Street / Satellite
 
top
About | Backstage/Blog | Links | Tools | Sponsors | Contact
The information here is completely free for any use. (a GoodKarma Production) / Bar Kayma Association, Jerusalem